Los orígenes materialistas de las libertades y las (des)igualdades
Palabras clave:
Ecología humana, Materialismo histórico, Lucha de clasesSinopsis
La hipótesis que se trata de probar aquí es la siguiente: existen otras formas de poder que organizaron a las sociedades humanas, las cuales no se pueden confundir con la política. Estas cratologias diferenciadas son: el poder preagrótico, el poder agrótico, el poder prepolitico y el poder político. Reconocer la existencia de otras instituciones destinadas a la gestión del poder conduce a una ruptura "epistemológica" en la filosofia en general y en las ciencias sociales, en particular. Pues, usualmente, la cuestión del poder es vista por estas teorías o disciplinas como una diversificación del poder politico. A veces se hace referencia al poder prepolítico, pero acudiendo a las categorias propias de la teoría politica moderna o contemporánea. En sintesis, la filosofía y la ciencia son "urbanocéntricas" y "estadocéntricas". Estas dos esferas del saber nacen y maduran en las ciudades administradas por formas estatales de todo cuño,
Al existir otras formas de poder de la sociedad humana, también se dieron a la par otras formas de entender y realizar la libertad y la justicia. Es decir, se debe reconocer la existencia de otras esferas de la libertad, de la igualdad y de la vida buena, realmente diferenciadas de la libertad, de la justicia y de la felicidad urbana. En otras palabras, existen diversas cosmovisiones de la libertad y de la justicia, que reverberaron o reverberan en las cratologias de los pueblos indígenas con o sin agricultura, en comunidades campesinas periestatales o tradicionales, o en pueblos preestatales. Es más, todas ellas nutrieron y aún alimentan ese palimpsesto de las nociones de lo político y sus utopías, que tampoco suelen reconocerse en la esfera académica
Capítulos
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01. Un esquema cronológico de la gestión humana del poder: preagrótica, agrótica, prepolítica y política.
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02. Gestión del poder en las comunidades preagróticas, agróticas, prepolíticas y políticas.
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03. Estudios de caso de las comunidades agróticas y agropolíticas: configuración concreta de la “libertad indígena” y de la “libertad campesina tradicional”.
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04. Las libertades agróticas y las libertades prepolíticas: un estudio de los modelos de la “república igualitaria” (los gumlao y los pantagoros) y de la “monarquía autoritaria” (los gumsa y los amanies).
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05. Las libertades agropolíticas y las libertades políticas: dialécticas entre la comunidad campesina tradicional y el Estado urbanocéntrico.
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06. Campesinos tradicionales, comunidades indígenas periestatales y exoestatales: una panorámica del siglo XX.
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07. “Pueblos Indígenas Aislados” (PIA) actuales en la cuenca Amazónica, el Gran Chaco, pueblos indígenas y campesinos tradicionales icónicos del mundo: punto de partida de una reflexión sobre el poder agrótico y el poder político.
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08. Fundamentos del poder político, el poder agrótico y lo “impolítico” en Esposito.
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09. Democracia, epistemocracia, libertades indígenas, campesinas y urbanas.
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10. Un Estado sostenido por los pobres, la desigualdad y el capitalismo coestatal: crítica a todo liberalismo.
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11. ¿Cómo se origina la capacidad de “imponer rentas”?
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12. El “amo” y el “sufriente”: las bases sociales y económicas de la desigualdad y de la pobreza, una crítica a las teorías económicas liberales y libertarias.
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13. La banca y el “robo”: una asociación dimanada de la colusión de capitalistas con el Estado.
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14. La evolución civilizatoria de la pobreza y de la desigualdad, a partir de una revisión de “Capital e Ideología” de Piketty.
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15. Mediciones desde la “economía crematística” y la “economía no estándar” en torno a los “pobres”.
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16. La “canasta básica” y “complementaria” medida en valores monetarios.
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17. La pobreza y la desigualdad en el mundo y en Latinoamérica
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18. Pobreza y desigualdad en Latinoamérica y en Colombia: una mirada histórica.
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19. Indicadores de “desarrollo”: perspectivas instrumentalistas, procedimentalistas y relativistas acerca de la pobreza.
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20. El intercambio comercial entre los Estados “pobres” y los Estados “ricos”: una forma segura de aumentar las desigualdades interestatales y el sufrimiento de los trabajadores.
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21. Los impactos ambientales y la riqueza biocultural en la utopía civilizatoria de la socialdemocracia anticapitalista de Piketty: una visión crítica.
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22. Urbanocentrismo estatal e imperial: una reflexión sobre sus síntomas “monoculturales” en pandemia
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23. La justicia, la moral y la ética como principios “vitalistas”: una justificación antiestatal, antiliberal y anticapitalista.
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24. Hacia la “Confederación mundial de municipios y provincias”: una arquitectónica utópica.
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Publicado
febrero 20, 2023
Derechos de autor 2023 Editorial-ut
Detalles sobre esta monografía
ISBN-13 (15)
978-628-7537-33-0
Fecha de primera publicación (11)
2022
